La Línea

  JESÚS ESPEJA / LIBRO “CAMINANDO EN ESPERANZA”   (ENTREVISTA RELIGIÓN DIGITAL) 1/  ¿‘Caminando en esperanza es un resumen apretado (a modo de testamento) de setenta años de postconcilio para que lo conozcan las nuevas generaciones? Me asombra tu capacidad de síntesis. Resp. “A modo de testamento” es la percepción de los que han redactado el texto de la solapa. Mi única intención fue comunicar a las nuevas generaciones de forma sencilla y en síntesis que la Iglesia en los años de postconcilio y dentro de la cambiante sociedad española no estuvo dormida sino leyendo los nuevos signos del tiempo y comprometida en la gestación nada fácil de nuevo nacimiento del Espíritu 2/ ¿ Sin el Vaticano II la Iglesia católica se habría quedado anquilosada y desconectada de la modernidad? ¿Fue un acontecimiento fundante para la Iglesia de hoy? Resp. La Iglesia en el s. XIX (Syllabus 1864) condenó errores en los reclamos de la modernidad, pero no leyó esos reclamos como s...

VIVIR HOY LA EXPERIENCIA DE LA RESURRECCIÓN Domingo 2º de Pascua Evangelio: Jn 20,19-31.-  Al anochecer de aquel día, el primero de la semana, estaban los discípulos en una casa, con las puertas cerradas por miedo a los judíos. Y en esto entró Jesús, se puso en medio y les dijo: ¡Paz a vosotros! Y, diciendo esto, les enseñó las manos y el costado. Y los discípulos se llenaron de alegría al ver al Señor. Jesús repitió: Paz a vosotros. Como el Padre me ha enviado, así también os envío yo». Y, dicho esto, exhaló su aliento sobre ellos y les dijo: Recibid el Espíritu Santo; a quienes les perdonéis los pecados, les quedan perdonados; a quienes se los retengáis, les quedan retenidos». Tomás, uno de los Doce, llamado el Mellizo, no estaba con ellos cuando vino Jesús. Y los otros discípulos le decían: “Hemos visto al Señor». Pero él les contestó: Si no veo en sus manos la señal de los clavos, si no meto el dedo en el agujero de los clavos y no meto la mano en su costado, no lo creo. A los ...

  La semana pasada escribía cómo la Iglesia del primer milenio tuvo un concepto de la vocación sacerdotal muy distinto del que tenemos ahora. Hoy se piensa que la vocación es la "llamada de Dios" para que un cristiano, con la aprobación del obispo, pueda ser ordenado sacerdote. En los primeros diez siglos de la Iglesia, se pensaba que la vocación era la "llamada de la comunidad" para que un cristiano fuese ordenado sacerdote. Pero ocurre que, en este momento, la escasez de vocaciones es un hecho tan notable que hasta los políticos cristianodemócratas de Alemania han hecho pública una carta en la que piden al episcopado que puedan ser ordenados de sacerdotes hombres casados. Hasta los hombres de la política andan preocupados de lo mal que van las cosas en la Iglesia, entre otros motivos, por la alarmante falta de sacerdotes para atender las necesidades espirituales de los católicos. Así están las cosas en este momento. Los obispos -ya lo han dicho los alemanes- no es...

Iglesia es una sociedad piramidal donde unos mandan, enseñan y celebran, mientras la mayoría de bautizados obedecen, escuchan pacientemente y asisten a las misas. De ahí la patología del clericalismo y la pasividad de muchos laicos que solo esperan y hacen lo que les diga «el padre ». Resulta incómodo y arriesgado asumir la propia responsabilidad. « A nadie llaméis padre o maestro porque todos sois hermanos». En la Iglesia todos hemos sido bautizados y hemos recibido el mismo Espíritu . Todos tenemos la misma dignidad. Para servir a esa comunidad de hermanos el mismo Espíritu suscita ministerios y funciones «que no dan superioridad de unos sobre otros». Esta es la Iglesia, cuerpo espiritual de Jesucristo, comunidad de hermanos que aún está en proceso de realización. A esa realización apunta el proyecto de sinodalidad –hacer juntos el camino– siendo todos y cada uno responsables y corresponsables... Jesús Espeja   Fuente: https://noticiasobreras.es/2025/06/la-iglesia-piramide-o-frat...

A finales del s. XIX comenzó un importante proceso en el mundo. Los países occidentales, buscando recursos naturales y tratando de ampliar sus imperios particulares, encontraron un territorio de gente buena y hospitalaria y decidieron repartírselo.  Sacaron un mapa de un cajón y comenzaron a hacer rayas que marcaban nuevas fronteras entre territorios que con ello iban a adquirir nuevas soberanías. Alemania, Bélgica, Francia, Italia, Reino Unido, Portugal, España… se repartieron un pastel directamente, sin tener en cuenta que allí existía una civilización diferente, con su sociedad, su cultura y su estructura geopolítica.  Ese reparto tuvo unas nefastas consecuencias en todos los sectores, pues la intervención fue total y unidireccional hacia el exclusivo enriquecimiento de los países invasores. Las estructuras sociales y políticas africanas fueron sustituidas por unas nuevas occidentales, eliminando las que habían regido hasta el momento. La cultura milenaria africana pasó a l...

Kénosis es vaciamiento. Jesús llevó a cabo su kénosis para adquirir y vivir totalmente como ser humano. Nació de mujer, fue niño y fue hombre. Esa fue la voluntad de Dios como mensaje para que nos diéramos cuenta de que la salvación está en este mundo, al que hay que hacer frente con humanidad plena y sin miedo, pues ni siquiera la muerte puede vencer al amor. La vía del sacrificio fue descartada por Jesús: " Misericordia quiero y no sacrificios ". Por lo tanto no hay vía ascética independiente que nos lleve a Dios. La vía mística es el núcleo del cristianismo, pues su origen está precisamente en ese encuentro místico previo con Dios que advertimos como presencia de amor en nosotros... la "gracia"... Todo ascetismo derivado de ese encuentro místico es consecuencia y va unido de manera inseparable a la vía mística. Lamentablemente la presencia pública de la Iglesia ostenta un marcado enfoque de jerarquía de poder. La causa no está unicamente en los reli...

DOUARD DIVRY (DOMINICO) Y LA TEOLOGÍA DEL INMOVILISMO:  UNA CRITICA A LA NEGACIÓN DEL ESPÍRITU EN LA IGLESIA José Carlos Enríquez Díaz - RELIGIÓN DIGITAL La posición del dominico Édouard Divry sobre el papel de la mujer en la Iglesia no es simplemente discutible: resulta teológicamente insuficiente, eclesiológicamente reductiva y, en el fondo, contradictoria con la propia dinámica viva de la Tradición que la Iglesia afirma custodiar. Su planteamiento, que pretende defender la fidelidad a la Revelación, termina por convertirla en un sistema cerrado, incapaz de acoger la acción continua del Espíritu Santo en la historia. El núcleo del problema en Divry es su sospecha sistemática hacia todo desarrollo doctrinal que cuestione estructuras heredadas. Al calificar como “presunción protestante” cualquier intento de revisión, incurre en una simplificación que ignora la propia historia del catolicismo. La Iglesia no ha sido nunca una realidad estática. La comprensión del depósito de la f...